“网红”是一个随期间兴盛一向天生和滚动的观点。稀奇是正在当下社会化平台强势兴起的语境下，“网红”的意思指称早已打破了“收集红人”的范围，糊口中的通盘事物皆可成网红。暨南大学消息与宣扬学院熏陶、博士生导师、暨南大学新媒体文明酌量核心主任曾一果和博士生时静正在《传媒窥察》2025年第2期发文以为，分解“网红”，不再限度于收集红人，而应从更广博的平素糊口层面去分解。著作借帮德波的景观社会表面提出“网红景观”观点，这是一种新型引子景观样态，是当下社会化平台中各式网红局面对盆、宣扬及消费的进程。进一步来说，这种新引子景观可能通过“网红”的平素化安适素的“网红”化两个维度来分解。从景观表面开拔，著作还深刻探究了“网红”意思变迁与消费主义认识形式的内正在相合。

　　正在平台化社会，“网红景观”脱颖而出，成为社会群多追捧的对象。人们不光重沦于网红景观的视觉盛宴之中，乃至还将平素糊口与其绑定。假使人们或许自正在地加入网红景观，但到底上，人们的网红加入实习仍然陷入了景观消费的本钱逻辑中，主动加入的背后实则是“被加入”的无奈拣选。大家的平素糊口逐步被网红景观所左右，乃至不少人的平素糊口也沦为了网红化的平素糊口。

　　举动平素糊口的拟象表征，网红景观对今多人的歇闲糊口酿成了极强的规造力气。可能说景观，有什么样的网红景观景观，就有什么样的歇闲糊口，网红景观断定着人们平素歇闲的兴盛对象，并成为大家平素糊口的“向导专家”。比方，“网红都市”经营了咱们的都市参观，同家人、诤友一同出去度假时，到网红景点打卡成为人们不行避免的拣选；购物网站标注的“网红款”或收集红人推选的产物，被良多青年人奉为圭臬……不知不觉，咱们平素糊口中的衣食住行玩被“网红”所驾驭。

　　本来天性化的歇闲糊口也被网红所营造的规范化歇闲糊口所代替，平素歇闲的意思萎缩和异化了。正如列斐伏尔（Henri Lefebvre）所说，“正在必然意思上，自正在闲暇的看法是建立的，然则逾越必然的意思，自正在闲暇的看法并不符合。假若咱们把这个看法推得太远，咱们就恐怕忘掉了，闲暇中也有异化存正在，坊镳正在劳动中存正在异化相似。”也即是说，正在消费受控的今世科层社会中，闲暇举动一种需求，恐怕是被缔造出来的。跟着“网红景观”向人们的歇闲规模一向扩张，举动心灵疗愈的真正歇闲便被以消费为主意的网红景观所遮盖。全数社会以消费主义为核心，不自发地将我方的糊口欢笑和歇闲意志融入各式网红局面的消费实习中，而大意了自正在和审美等方面的真正需求。皮相上，人们的各式歇闲举动与潮水合拍，实则歇闲仍然被工场化和贸易化。

　　以是，从异化的角度看，网红化的歇闲与其说是抬高了人们的歇闲程度和丰盛了人们的歇闲表面，不如说是让人们的平素歇闲劈头弥漫上了一层难以察觉的眩晕，人们的歇闲拣选越来越狭窄化和刻板化。当歇闲仅仅成为对网红局面产物的追赶消费开云电竞，而不是每幼我的本质必要，也就意味着人们所得回的歇闲并非是真正理思的歇闲，而是一个虚伪的、异化的歇闲。

　　各式网红局面正在极大地刺激人们理思、指引人们举行消费的同时，也阒然促进着一场以“颜值”为主旨的审美革命，“颜值正理”即是这种审美革命的结果。所谓“颜值正理”，即“长得体面即是正理的代表，说什么做什么都是无误的”，这一最初正在宅男、萝莉控等亚文明人群中风行的词汇，出圈后演变为一种对人们皮相审美、以至全数平素糊口审美的修构逻辑。稀奇是正在社会化平台期间，要思被更多的人合心，就必定必要缔造视觉愉悦以掠夺人们稀缺的留心力资源。而“颜值”是视觉的主旨，高颜值的网红局面能急忙缉捕群多的留心力，使人们应承驻足寓目，低颜值则意味“一刷而过”，被群多大意。恰是正在这种颜值至上的逻辑下，“颜值”不光仅限于身体或物的存正在范围，更是一种有利可图的贸易资产，成为了平台贸易本钱完成并左右经济益处的紧急伎俩。

　　毫无疑难，“网红景观”是一种以“颜值”为根基的景观实习，即网红局面的临盆、流畅和消费均闪现出一种“颜值核心主义”，颜值既是网红局面对盆的目的和结果，也是其临盆的条目和本钱。网红局面的得胜运营通常都离不开高颜值的局面定位，无论是通过技艺造颜的网红脸，依然美颜滤镜下的收集主播，乃至是光影引子打造的网红空间，都是技艺造颜的结果。没有技艺造颜，网红很难走红收集，这也让咱们看到“网红景观”表正在的视觉局面比商品自己功用更为紧急的代价。

　　当然，网红景观的临盆逻辑被“颜值”所主导时，这种效劳于本钱增殖和社会再临盆的功用性美学，也使得人们本来天性化的大家审美正正在被缺乏停类型化的审美所代替。菲斯克（John Fiske）曾指出：“那些壮丽的排场是视觉愉悦的异常表面开云电竞，它浮夸并夸大了皮相的局面，拒绝了有深度的意思。”对“网红景观”而言，假使各式网红局面的临盆初志是为了修建一种奇丽的视觉异景，闪现一种稀缺之物，但跟着各式网红景观的一向被临盆以及人们重溺正在各式网红局面的“颜值”中不行自拔，守旧审美的天性与多样性也随之耗损，大家平素审美陷入了形式化的窠臼。

　　网红景观之以是或许对咱们的平素糊发重大的影响，是由于其具备一股吸引和缉捕人们留心力的宏肆意气，正在此进程中，人们的平素寓目也酝酿着被劳动化的危机。“受多商品论”的提出者斯麦兹（Smythe D W）曾说，留心力是一种有代价的物品，大祖传媒为受多供应“免费午餐”以吸引受多寓目，进而将“被临盆出的受多”出售给告白商。斯麦兹之后，杰哈利（Jhally）和里文特（Livant）进一步兴盛了“受多商品”表面，他们以为观多的时代和留心力是受多商品的重要代价源泉，以是，“寓目即劳动”。换言之，观多通过引子寓目而爆发的留心力时代是一种劳动举动，它或许为告白商和媒体公司带来更多的经济益处。

　　进入平台化社会，“寓目即劳动”的看法更为明显也更为深刻。当下，互联网社会已酿成了高度依赖网民留心力“加入”的互联网家当增值形式，宏伟平台用户的浏览数据、社交相合、闲暇时代都正在留心力经济的驱策下被无尽地据有和腐蚀，由此人们不自发地成为被搜刮的“数字劳工”。留心力劳动是一种临盆性劳动，它为留心力经济供应了需要的临盆材料开云电竞。正在平台化社会，这种临盆材料以“通常数据”的表面存正在于用户的引子应用中，点赞、合心、转发、动态揭晓、留言评论等等一系列平台加入举动城市转换为平台临盆的本钱数据，进而平台会遵循数据画像进一步判定用户的习俗和爱好，预测用户的市集需求，将用户的寓目数据无尽贸易化。

　　就网红景观而言，任何网红局面的消费取决于消费者留心力资源的据有量，网红局面吸引群多留心力资源的才具越强，网红局面的打造也就越得胜，贸易代价也越大。稀奇是平台社会化，经由算法的天性化了解以及被精准推选过的实质，得胜将受多留心力所中断的时代凝集化，人们的主体理思被各式网红局面频频刺激与吸引。如此，有限的留心力资源技能更万世地定格正在平台之上，平台由此悄无声息地无尽次增添本钱增值与再临盆。

　　“网红”是一个跟着期间语境一向天生和滚动的观点，历程多年的兴盛，网红的观点指向仍然从人转向平素糊口中的各式事物。以是，简单从人的维度分解“网红”已亏空以阐明网红自己丰盛的文明意涵。雷蒙·威廉斯曾指出，“词义的改变有时分为咱们所忽视，以致于它们仿佛几个世纪此后都万世褂讪，但原本词义自己及引申的意涵会随期间而有相当的分歧的改变”，咱们总能用仍然显露的意思来“形容”新的东西；或者通过旧的意思改造来设立修设新的意思。

　　网红的意思变迁与平台化社会兴起、中国视觉文明勃兴以及中国消费社会转型等多重要素亲热合连，网红观点的变迁实则反应的是一场消费认识形式的天生进程。正如德波所言，“景观是优秀的认识形式”。借帮于社会化平台，各式网红局面和景观劈头充足着人们的平素糊口，人们的留心力也跟着各式网红局面，被迫卷入网红景观所修构的平台消费逻辑中。正在此进程中，人们的消费看法、糊口方法逐步被网红局面调动和指引，网红景观由此成为修构人们平素糊口和消费举动的全新伎俩。一方面，网红景观通过各式网红局面营造消费幻象，以完成消费认识形式对大家平素糊口的左右。阿尔都塞（Louis Pierre Althusser）说：“认识形式=幻象/暗指，认识形式是表征个别与实正在存正在条主意设思性相合。”“网红景观”将平素糊口中的通盘都纳入到了本身局面对盆的修构之中，以最大限定激起人们对其加以合心。而当人们被各式网红局面所揭示出的空间化、时尚化、激情化、身体化等感性特点所疑惑时，“网红”这种认识形式“幻象”便成为一股宏大的消费驱动力气；另一方面，“网红景观”通过各式网红局面，一向“询唤”人们的消费理思和加入热心景观，“主体是组成所存心识形式的根本范围”，假若认识形式仅仅中断正在视觉局面的表层叙事阶段，没有激发受多的活跃，就不会影响人们的平素糊口。而假若将视觉局面变为人们的消费品，认识形式就有恐怕变为平素举动。经由“打卡”“种草”“美颜”“打赏”等多种平素的引子文明实习，网红局面得胜地完成了向引子消费品的改造。正在此进程中，社会化媒体平台上的用户不光志愿地消费各式网红局面产物，还正在社交相合、气魄品位等方面完成了自我认同修构，由此，网红景观缔造的消费认识形式激起了人们无歇止地探求正本不必要的虚伪需求。

　　其它，景观是一个宏大且纷乱的表面命题，从“景观”到“平台景观”再到“网红景观”，这不光仅是一个层层递进或包罗被包罗的相合，还合涉景观表面延迟和兴盛题目。马克思正在《本钱论》中以为“本钱主义临盆方法统治下的社会财产，体现为‘一个惊人宏大的商品聚集’”，以此揭发本钱主义社协商品的调换代价逻辑以及人们对物质的追崇逻辑。而德波则进一步指出“商品的应用代价正在新的汗青语境中仍然分解为了适用代价和景观局面代价”，比拟具有一件商品，显现一件商品更为紧急。不难涌现，德波的意见显示出一种“二重倒置”的逻辑景观，即从临盆性社会向着消费性社会转型中，物与局面之间的相合代替了之前“物与物”之间的相合，闪现为一种“商品（实物）-局面（被概括化）”的明显线索，从此局面的代价日益凸显。

　　延续马克思和德波的批判主义途径景观，咱们看到各式网红局面构成的“网红景观”揭示出一种更为强劲的“局面的方向”——平素糊口中的任何事物均正在借帮“网红”之名来显现我方或掠夺社会影响力。这也意味着，网红局面的表意性逐步被可宣扬性代替，形成了引子局面的虚空，即一个事物结果何如并不由其本身的代价和功用所断定，而是由其正在平台天下中所得回的合心度断定的。由此，景观表面也正在这一维度之下得以延迟，从“商品-局面”的逻辑延迟为了“商品-局面-网红局面”的逻辑。

　　总之，借帮于“网红景观”，咱们不光可能更为深刻地揭示“网红”的观点变迁，尚有帮于咱们更切确地掌管“景观表面”正在平台化社会的演化逻辑。正如霍伯曼（John Hoberman）所言，“认识形式简直分泌进完全的文明表面之中”，而当“网红”成为一种消费认识形式，也意味着其正在当下社会的消费语境中出现出一种全新的消费文明，这种消费文明以社会化平台为维持，以各式网红局面的平素化临盆和消费为动力，逐步酿成了被全社会所认同的头脑方法、代价看法及平素实习方法。以是，正在必然意思上可能说，“网红-网红景观-网红文明”的显现，不光丰盛了现代中国大家消费文明的样态，还契合了其正在平台化社会转型兴盛的新语境与新诉求。

　　（载《传媒窥察》2025年第2期，原文约15000字，题目为《“网红”平素化与平素“网红”化：平台化社会网红景观批判》。此为第四、第五个人节选，解说从略，学术援用请参考原文。“传媒窥察杂志”公号全文链接。）

　　【作家简介】曾一果，暨南大学消息与宣扬学院熏陶，博士生导师，暨南大学新媒体文明酌量核心主任传媒侦察丨景观异化：平居生存“网红开云电竞化”确今世诊断